“Ninguém poderia suspeitar que terminaria em campos de extermínio”. Essas foram as palavras de Jo Spier, um tipógrafo de 24 anos de Amsterdã, que como a maioria de seus colegas judeus cumpriu a ordem de declarar sua identidade ao governo nazista ocupante em fevereiro de 1941.
Alguns o fizeram com orgulho: Milo Anstadt, cuja família emigrou da Polônia antes da guerra, tentou alertar seu pai sobre as possíveis consequências, mas disse que “nossa lealdade à nossa herança era o fator decisivo”.
Outros foram incentivados pelo Conselho Judaico (Joodse Raad), objeto de um drama recente da televisão, que esperava que, ao manter o diálogo com os alemães, os judeus holandeses pudessem evitar as medidas repressivas impostas em outros países ocupados. Somente quando as deportações em massa começaram em 1942, ficou claro que muitos haviam assinado involuntariamente seus próprios mandados de morte.
As histórias de Spier e Anstadt estão entre as centenas incluídas nas exibições do Museu de Resistência (Verzetsmuseum) em Amsterdã, que conta a história complicada de como os holandeses sofreram a ocupação nazista cada vez mais brutal.
É sabido que três quartos dos judeus holandeses foram assassinados no Holocausto, uma das proporções mais altas de qualquer país ocupado; O menos conhecido é que mais de 6.000 cidadãos holandeses foram homenageados por Yad Vashem, o Centro Mundial de Lembrança do Holocausto em Israel, por resgatar judeus das embreagens dos nazistas. Apenas a Polônia, com uma população de guerra quatro vezes maior, pode reivindicar mais.
“Nos primeiros anos após a guerra, houve muito foco na resistência, porque era uma maneira de recuperar o orgulho holandês”, diz o diretor do museu, Liesbeth van der Horst. “A perseguição aos judeus recebeu muito menos atenção, porque era muito doloroso e horrível.
“Com o passar do tempo, o saldo mudou e a resistência passou a ser vista sob uma luz negativa: muito pouco, muito tarde, muita colaboração. Mas a Holanda tinha um regime muito rigoroso, muito mais difícil do que países como Bélgica e França, liderados por nazistas fanáticos como (Arthur) Seyss-Inquart e (Hanns Albin) Rauter.
A mensagem recorrente do Museu de Resistência é que a vida em tempos de guerra nunca é uma história direta de heróis e vilões. “A resistência não é uma escolha fácil”, diz Liesbeth van der Horst, diretora do museu nos últimos 20 anos.
“É compreensível que muitas pessoas não tenham participado. Temos a história da filha de um lutador de resistência que diz: Sim, meu pai estava na resistência, mas nossa família pagou o preço. Incluímos esses elementos porque queremos dar uma imagem diferenciada”.
O Museu de Resistência foi fundado em 1985, durante um período em que a comemoração da guerra se tornou um sujeito de feroz debate político.
Grupos da comunidade judaica e ex -membros da resistência protestaram contra os planos do governo de libertar o “Breda Three”, os últimos criminosos de guerra alemães sob custódia holandesa em 1972, mas outros estavam preocupados com o fato de o passado de guerra estar se tornando mitologizado. Os dois últimos prisioneiros foram libertados em 1989 e morreram logo depois.
Van der Horst ingressou no museu como voluntário no mesmo ano, quando foi uma operação de aperto em Lekstraat, e assumiu o cargo de curador em 2003, quatro anos depois de se mudar para sua localização atual no bairro de Plantage.
Ela foi avisada quando assumiu o comando de que o interesse na guerra diminuiria quando a geração que a experimentou em primeira mão morreu, mas o oposto provou ser o caso. “Em Lekstraat, tínhamos 15.000 visitantes por ano; no ano passado, tínhamos 120.000”, diz ela.
“As pessoas ficaram mais assustadas, porque viram o que significava a repressão”
O conteúdo do museu evoluiu para refletir a maneira como a compreensão das pessoas sobre a guerra mudou nos últimos 80 anos. No começo, muitos dos funcionários voluntários haviam servido na própria resistência. “Eles foram recém -aposentados, então começaram todos os tipos de iniciativas para conversar com escolas e montar museus”, diz Van der Horst. “Eles se tornaram incrivelmente envolvidos em toda a cultura de lembrança”.
À medida que a geração de guerra cresceu, o museu teve que confiar mais em documentação e auxílios visuais. “Quando cheguei aqui, tudo o que tínhamos eram duas máquinas de escrever e uma fotocopiadora”, diz van der Horst. Hoje, as exibições do museu são mais polidas e interativas, “porque temos que competir com os parques temáticos. Mantemos os textos o mais curtos possível e usamos histórias pessoais, porque descobrimos que é isso que nossos visitantes realmente apreciam”.
A história da guerra é dividida em seis capítulos, para mostrar como a relação entre ocupantes e ocupados mudou à medida que a guerra continuava. Nos primeiros dias, os alemães tentaram cultivar um senso de irmandade com os holandeses. A economia floresceu e o desemprego caiu quando a Alemanha fazia ordens com fábricas na Holanda.
“Mesmo as primeiras medidas anti-judeus foram muito cautelosas e limitadas, e focadas principalmente no registro”, diz van der Horst. “Não havia muito o que resistir. A resistência era principalmente simbólica. As pessoas mostraram que eram anti-alemãs através de coisas como apoiar a família real, mas quase todo mundo acompanhava as regras de registro que tornaram muito mais fácil perseguir os judeus mais tarde”.
Mas gradualmente o regime se tornou mais opressivo. Um ponto de virada foi a greve de fevereiro de 1941, que se seguiu ao primeiro Razzia em Amsterdã. Nos bastidores, os nazistas e seus simpatizantes holandeses, o NSB, estavam assediando judeus e incitando tumultos a tentar virar a população em geral contra eles. Quando um proeminente nazista holandês foi morto em uma briga com judeus e outros, os nazistas se reuniram e deportaram 400 homens judeus.
“Quase todo mundo concordou com as regras de registro que tornaram muito mais fácil perseguir os judeus mais tarde”
O Partido dos Comunistas Underground respondeu chamando uma greve geral que os nazistas derrubaram com violência brutal na qual nove pessoas morreram. “Foi a primeira vez que os alemães mostraram seu rosto verdadeiro”, diz van der Horst. “Mas, ao mesmo tempo, as pessoas ficaram mais assustadas, porque viram o que significava repressão.”
A resistência precoce foi dificultada pelo fato de que seus líderes tinham pouco em comum. “Muitas vezes, eram pessoas com crenças profundas, ou porque tinham uma forte motivação cristã ou eram comunistas comprometidos. Os dois grupos não confiaram um no outro, mas à medida que a guerra passava, vieram trabalhar juntos e, na maioria das vezes, trabalharam juntos bem”.
As seções posteriores mostram como a resistência cresceu e se tornou melhor organizada à medida que os nazistas se tornaram mais cruéis. Cerca de 28.000 judeus se esconderam, mas também milhares de holandeses para evitar serem deportados para trabalhar nas fábricas de armas alemãs ou na terra.
Jo Spier, o jovem tipógrafo de Amsterdã que assinou o Registro Judaico em 1941, teve que fugir dos telhados quando autoridades alemãs chegaram à sua casa em 1943 e se esconderam em Roterdã.
Depois de jogar gato e rato com os alemães por um ano, ele foi levado ao acampamento de trânsito de Westerbork em Drenthe, onde escapou com a ajuda de um grupo de resistência holandês liderado por Joop Westerweel, um professor de Bilthoven. Westerweel foi baleado pelos nazistas em 1944, enquanto Spier chegou a Limburg e viveu aos 93 anos.
Apresenta Van der Horst ver como o conceito de resistência foi subvertido nas últimas décadas por políticos populistas.
“O que queremos mostrar é como as coisas podem desmoronar sob uma ditadura”
Geert Wilders, líder do PVV de extrema direita, pediu aos seus apoiadores no passado que “resistam” aos centros de requerentes de asilo em seu município; Os manifestantes contra os controles pandêmicos do coronavírus levaram a usar estrelas amarelas durante manifestações públicas, como se fosse instruído a usar máscaras nas lojas fosse comparável à perseguição aos judeus.
“Algumas pessoas ficaram com raiva por estarmos verificando os passes de vacinação na porta”, diz ela. “Eles pensaram que deveríamos resistir. Mas esse não é o tipo de resistência que defendemos”.
Enquanto ela se prepara para entregar a diretoria a Karlien Merz em 1º de julho, van der Horst acredita que o museu continuará a desempenhar um papel a desempenhar na sociedade nas próximas décadas. “E talvez precisemos nos tornar um pouco mais ativistas”, diz ela. “Sempre nos impedimos disso, porque nossa experiência é contar histórias, mas damos a essas histórias uma plataforma.
Desde 2005, o museu possui uma seção sobre a ocupação japonesa das Índias Orientais holandesas, agora a Indonésia, que mais recentemente se expandiu para incluir a luta do pós-guerra pela independência da Holanda.
“Eu esperava críticas quando o fizemos, mas não foi tão ruim quanto eu pensava porque as pessoas reconheciam suas próprias histórias”, diz Van der Horst. “Isso mostrou que, se você garantir que todos os grupos possam encontrar sua própria história, eles não estão tão incomodados com o fato de que o outro lado também recebe atenção”.
Essa inclusão está no centro da missão do museu desde que van der Horst assumiu o cargo em 2003. A outra mensagem -chave é o valor da democracia. A resistência é um último recurso quando as regras normais da sociedade quebraram.
“É uma escolha que as pessoas nunca precisam fazer”, diz ela. “O que queremos mostrar é como as coisas podem desmoronar sob uma ditadura. A arbitrariedade, a maneira como as pessoas podem ser enviadas para um campo de concentração para a coisa mais inocente ou filmado por causa de um golpe de má sorte.
“Este museu foi estabelecido na década de 1980, quando os primeiros partidos políticos de extrema direita começaram a aparecer na Holanda. E é muito relevante novamente hoje, quando você vê o que está acontecendo na América e na Rússia. A sociedade em que vivemos não é perfeita, mas devemos apreciá-lo, porque a ditadura não é uma boa alternativa.”