Os militares Moluccan que lutaram pelos holandeses na Indonésia tiveram que lutar mais uma vez por seus direitos na Holanda – mas sua terceira geração está forjando um novo senso de identidade, de acordo com um novo livro.
“Eles ficaram na Holanda” – Em Nederland Gebleven – diz à história dos imigrantes moluccanos de 1951 a 2025. Este grupo de 12.900 soldados que serviram no Exército Real das Indias Orientais (KNIL) e suas famílias chegaram à Holanda em 1951, pensando que seria uma evacuação temporária depois que a Indonésia ganhou a independência do húnico.
Mas a Republik Maluku Selatan (RMS), proclamada nas Molucas em 1950, não se concretizou, e o governo holandês não fez nada para que isso acontecesse. Em vez disso, eles ficaram – no começo em antigos campos de guerra, como Westerbork, depois em projetos habitacionais – e foram involuntariamente dispensados do exército e barrados do trabalho e da votação.
Nas décadas seguintes, viram ativismo por direitos e moradias, juntamente com os esforços para enfrentar questões como dependência de drogas, conforme traçado nesta história de 640 páginas. O incidente mais notório foi um seqüestro de refém da escola de 1977 e um seqüestro de trem armado, que terminou em um ataque sangrento de forças especiais holandesas.
Resiliência
Em um lançamento este mês no Museu Maluku, em Haia, o historiador Henk Smeets e o antropólogo Fridus Steijlen disseram esperar que a reimpressão revisada do livro publicada pela primeira vez em 2006 classificasse o fato do Myth e fosse uma fonte de reflexão. “Há um tempo para fazer uma pausa e pensar no que aconteceu com eles desde a Segunda Guerra Mundial”, disse Smite. “Reconhecimento e desculpas têm seu lugar … sua resiliência é notável.”
Steijlen disse à Dutch News que a comunidade era relativamente lenta para se integrar, porque nunca pretendia ficar, enquanto a sociedade local permitia pouco espaço quando estava organizada em “pilares” de fé e política. Mas, ele disse, em um ambiente secular e moderno, seus descendentes estão encontrando um caminho. “Esta terceira geração não diz: ‘Sou holandês e orgulho de ser holandês'”, disse ele. “Diz: ‘Eu sou Moluccan, mas esta é a minha sociedade e não aceitarei (exclusão) na minha sociedade. É aqui que eu moro.'”
Nas molucas, esse grupo é visto como parte da diáspora – Keturunan Em Indonésio – e Steijlen ressalta que algumas pessoas têm um lugar lá e como um lar na Holanda.
Em 2018, cerca de dois em cada cinco da comunidade viviam em um município com um distrito de moradias especialmente reservadas – uma situação que levou à tensão quando outros grupos étnicos foram colocados lá. Um relatório do Escritório de Estatísticas Holandesas de 2020 (CBS) sugeriu que pessoas com sobrenome Moluccan eram mais propensas do que a pessoa holandesa nativa média de morar em uma pequena casa de aluguel, se saiu menos na educação e teve duas vezes mais chances de serem suspeitas pela polícia de um crime.
“Comparado a onde estavam, é melhor, mas sua posição é tipicamente semelhante aos holandeses em grupos socioeconômicos mais baixos”, disse Steijlen. “Não há diferenciação suficiente, embora alguns molucãs estejam indo muito bem e tenham boas posições. É bom perceber que eles só começaram a investir na integração 35 anos após a chegada deles”.
Afastar -se de uma história de perseguição no passado para um sentido positivo do futuro é vital, em sua opinião. “Se você falar sobre trauma pós-colonial com psicólogos, eles dizem que as pessoas podem ficar presas em uma espécie de vitimização … e você pode ficar preso pela sua interpretação do passado”, disse ele. “Isso me incomoda quando os documentários holandeses, escritores e políticos colocam molucãs no canto da vítima … e não mostram a força de sua comunidade. Porque quando você mostra a força dessa comunidade, também mostra como a comunidade que os recebeu falhou”.
Positividade
No lançamento do livro, os jovens dançarinos Rania e Farah Siegers fizeram uma apresentação da arte marcial da Indonésia Silat. Rania competiu recentemente pela Holanda em um campeonato mundial de Silat em Abu Dhabi e foi uma disciplina, disseram eles, praticados por seu bisavô na Indonésia.
Em dois painéis de discussões, artistas e jornalistas moluccanos falaram sobre expressões positivas de sua identidade cultural-do monumento Ulu Kora de Jaïr Pattipleilohy em Ede a um “Clubhouse” on-line estabelecido durante a pandemia covid e a próspera a Radio Radio Oas da Estação de Rádio Amsterdã.
Smeets disse que cerca de 70.000 descendentes desses soldados se beneficiaram de um acordo de 1986 com o governo, incluindo financiamento cultural e esquemas de empregos e um novo senso de positividade. “Na sociedade holandesa, eles têm um senso de propriedade conjunta”, disse ele, “uma mistura de cultura moluccana e elementos da cultura da juventude internacional”.
Parte da definição de identidade dessas novas gerações vem de olhar para as Artes e Cultura Moluccano pré-colonial, de acordo com Henry Timisela, diretor do Museu Maluku. “Estamos nos ombros de todas as pessoas que estavam aqui antes”, disse ele. “Eu tenho esperança, porque há poder lá.
“A bola está agora conosco … todos vivemos em nossas próprias ilhas.”
E, como as águas ao redor do arquipélago Moluccan, o mar se une.